Раздел 2. Глава 2.3 Иконы и росписи в православном храме

18 января 2022 03:02

221

0

Книги о Белорецке и р-не Южноуральское село Кага

Главный редактор

КАК И ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛИ иконы?

   В первые века христианства икона понималась не­редко как "книга для неграмотных". VII Вселенский Собор утверждал: "Иконы необходимы для того, чтобы те, кото­рые не знают Писания, на стенах могли читать то, чего они не могут читать в книгах".

   Не все христиане умели читать книги, тем более бо­гословские, икона же способна своими линиями, красками, символами излагать людям то же самое церковное учение, которое выражено словом. Икона, а вместе с ней мозаика и фреска, наглядно рассказывали о христианских догматах, о главных событи­ях Священной Истории, показывали образы святых.

ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ И ИХ РОЛЬ В ИСТОРИИ РОССИИ.

   Среди икон особую роль выполняют чудотворные иконы. В течение долгих веков они спасали нашу страну от порабощения, защищали крепости от нашествия врагов, от нападения соседей, от междоусобиц. Иконы предупре­ждали о грозящей военной опасности.Знаменитые древнерусские святыни брали с собой в военные походы, перед сражением служили перед ними молебны, а после битвы приносили благодарственные мо­литвы, приписывая победу не своей силе и воинской доб­лести, а заступничеству и покровительству чудотворных икон.

   Иконы спасали города и крепости от нашествий и осады. Здесь можно напомнить роль иконы Смоленской Богоматери - в защите Смоленска от врагов на протяже­нии многих столетий, Донской иконы Богоматери - в по­беде на Куликовом поле, а позже в спасении Москвы от крымских татар в 1591 году; Тихвинской Богоматери - в неоднократных победах над шведскими войсками; Казан­ской - в изгнании из Кремля интервентов в Смутное вре­мя; иконы Знамения - в защите Новгорода от суздальских дружин, а позже в победе Александра Невского в битве на Неве и на Чудском озере; Почаевской - в победе над ту­рецким войском в 1675 году; Каплуновской иконы Божи­ей Матери в победе Петра I над шведами; Касперовской - в Крымской войне 1853-1855 годов и защите Одессы ЧТО СИМВОЛИЗИРУЮТ ИКОНЫ, СОСТАВЛЯЮЩИЕ ИКОНОСТАС?

   Иконы, составлявшие иконостас, символизируют присутствие лиц Небесной церкви, невидимое, духовное покровительство Небесной Церкви, ее посредничество в спасении живущих на земле.

КАКИЕ ОБЩИЕ ЧЕРТЫ СВОЙСТВЕННЫ ИКОНАМ?

   Существуют особые правила написания икон, кото­рые именуются каноном. Православная икона должна иметь два необходимых атрибута: нимб - золотое сияние в форме круга над головой святого, которое изображает его Божественную Славу. Кроме этого икона должна иметь надпись с именем святого, что является церковным свидетельством соответ­ствия образа (иконы) первообразу (т.е. самому святому).

КАК РАСПОЛАГАЮТСЯ ИКОНОСТАСЕ?

   Иконы расположены в несколько ярусов, или рядов. Число ярусов может составлять от двух до пяти и более.

КАКИЕ ИКОНЫ РАСПОЛОЖЕНЫ В НИЖНЕМ ЯРУСЕ?

   В нижнем ярусе иконостаса располагаются трое дверей. На них также помещаются образы, то есть иконы. На Царских вратах изображаются иконы Благовещения Пресвятой Богородицы и образы четырех Апостолов, написавших Евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над ними помещается образ Тайной Вечери. Он указывает на то, что за Царскими вратами в алтаре проис­ходит то же самое, что происходило в Сионской горнице. Направо от Царских врат всегда помещается икона Спасителя, а налево от Царских врат - икона Божией Мате­ри.

КАКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ НАНЕСЕНЫ НА БОКОВЫЕ ВРАТА?

   На южной боковой двери, и направо от иконы Спа сителя, изображается либо архангел Михаил, либо архидиа­кон Стефан, либо первосвященник Аарон.На северной боковой двери и налево от иконы Бо­жией Матери изображаются либо архангел Гавриил, либо диакон Филипп (архидиакон Лаврентий), либо пророк Мои­сей.

   Справа от южной двери помещаются иконы особен­но чтимых святых. Первой справа от образа Спасителя, между ним и изображением на южной двери всегда должна быть храмовая икона, т. е. икона того праздника или свя­того, в честь которого освящен храм. В Свято-Никольской церкви такой храмовой иконой является икона Николая Угодника.

КАКИЕ ИКОНЫ ПОМЕЩЕНЫ ВО ВТОРОМ ЯРУСЕ?

   Второй ярус именуют «праздничным рядом» (в отличие от нижнего -«местного ряда»). Здесь помещаются иконы важнейших двенадцати («двунадесятых») празд­ников, изображающих те священные события, которые по­служили спасению людей.

КАКИЕ ИКОНЫ РАСПОЛАГАЮТСЯ В ТРЕТЬЕМ ЯРУСЕ ИКОНОСТАСА?

   Третий ряд икон именуется «деисусным». В центр этого ряда помещен образ Христа Вседержителя, воссе­дающего на троне. По правую руку от Него изображается Пресвятая Дева Мария, молящая Его о прощении чело­веческих грехов, по левую руку от Спасителя - образ про­поведника покаяния Иоанна Предтечи. Эти три иконы носят название деисис - моление (разговорное - деисус). С обеих сторон от деисиса - иконы апостолов.

КАКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ РАСПОЛАГАЮТСЯ ОБЫЧНО В ЧЕТВЕРТОМ ЯРУСЕ ИКОНОСТАСА?

   В центре четвертого (пророческого) ряда иконоста­са изображается Матерь Божия с Богомладенцем. По обе стороны от нее изображены предвозвестившие ее и рож­денного от нее Искупителя ветхозаветные пророки (Ис­айя, Иеремия, Даниил, Давид, Соломон и другие). Именно пророки предсказали (предвозвестили) рождение Девы Марии и Иисуса Христа за много столетий до их рождения

ЧТО ИЗОБРАЖЕНО В ПЯТОМ ЯРУСЕ ИКОНОСТАСА?

   Пятый ярус иконостаса называется праотеческим рядом. В его центре часто помещается образ Господа Са­ваофа, Бога - Отца, по одну сторону от которого помеща­ются образы праотцев (Авраама, Иакова, Исаака, Ноя), а по другую - святителей. Святителями называют тех свя­тых, которые в годы своего земного служения имели епи­скопский сан.

ЧТО ИЗОБРАЖЕНО НА ШЕСТОМ, САМОМ ВЕРХНЕМ ЯРУСЕ?

   На самом верхнем ярусе всегда сооружается навершие: либо Голгофа (Крест с Распятием как вершина Божественной любви к падшему миру), либо просто Крест. Таким является традиционное устройство иконоста­са. Но часто встречаются и другие, где, например, празд­ничный ряд может быть выше деисиса, или его совсем мо­жет не быть.

СКОЛЬКО ЯРУСОВ ИМЕЛ ИКОНОСТАС СВЯТО- НИКОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ?

   В иконостасе Свято-Никольской церкви села Kara было по-видимому только два или три яруса. Установить это трудно, так как церковь в течение семидесяти лет нахо­дилась в разграбленном состоянии.

ГДЕ ЕЩЕ РАСПОЛАГАЮТСЯ В ХРАМЕ ИКОНЫ?

   Иконы размещаются и вне иконостаса - по стенам храма - в киотах, т. е. в особых, обычно застекленных ра­мах, а также на аналоях, т. е. на высоких узких столиках с наклонной поверхностью.

КТО ИЗОБРАЖЕН НА ФРЕСКАХ В ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ХРАМА?

   Роспись храма «читается» с самой верхней его точ­ки, где в центре купола помещено изображение Пресвятой Троицы: Создатель Вселенной - Бог-Творец с распростер­тыми и приподнятыми вверх руками, Логос в виде Его Сы­на, Спасителя, который в левой руке держит книгу, и Духа Святого в виде голубя.

   По четырем сторонам крестово-купольного свода, на так называемых «парусах», изображаются четыре еван­гелиста: в северо-восточном парусе изображается еванге­лист Иоанн Богослов с орлом; в юго-западном парусе - евангелист Лука с тельцом; в северо-западном парусе - евангелист Марк со львом; в юго-восточном парусе - евангелист Матфей с ангелом в образе человека. Эти живые существа являются символами, заимствованными из видения Иоанна Богослова.(Откр. 4:7). Символы раскры­вают различные стороны искупительного подвига и учения Спасителя в изложении евангелистов.

   При евангелисте Матфее изображается Ангел, как символ мессианского посланничества в мир Сына Божия, предреченного пророками. Евангелист Марк символизи­руется львом, в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа. Евангелиста Луку изображают с тельцом, подчеркивая жертвенное, искупительное служе­ние Спасителя. Орел при евангелисте Иоанне изображает высоту евангельского учения и сообщаемых в нем боже­ственных тайн.

   По нижнему краю сферы купола расположены изоб­ражения Серафимов. Ниже, в барабане купола — восемь Архангелов, которые обычно изображаются со знаками, выражающими особенности их личности и служения. Для архангела Михаила, например, - это огненный меч, для I авриила - райская ветвь, для Уриила - огонь.

   На западной стороне стены купольного свода поме­щены изображения святого равноапостольного Князя Вла­димира (Киевского), Свв. Кирилла и Мефодия, и святителя Николая Мирликийского. Вместе эти фрески вкратце передают историю во- церковления Руси, доступную для понимания неграмотно­го человека. Князь Владимир крестил Русь, Кирилл и Ме- фодий изобрели азбуку и просветили Русь, Николай - са­мый почитаемый на Руси Святой, ходатай нашего спасе­ния.

   Стенные росписи начинаются обычно на высоте 1,5- 2 метров от пола. Ниже границы священных изображений, остаются панели, украшенные орнаментом и имеющие двоякое предназначение. Во-первых, они предотвращают стирание фресок при большом стечении народа. Во- вторых, панели как бы оставляют место в нижнем ряду здания храма для людей, так как те несут в себе образ Бо­жий, хотя и затемненный грехом, являясь в этом смысле также образами, иконами.

Стенные росписи Свято- Никольского храма после закрытия церкви были замазаны красками. Мы можем лишь предполагать, что на них было изображено. Обычно северная и южная стены заполняются изоб­ражениями событий священной истории Ветхого и Но­вого Заветов, Вселенских Соборов, житий святых - вплоть до истории государства и данной местности.

   В XI - XII веках сложилась обязательная схема главных христианских праздников, событийный ряд кото­рых раскрывается в изображениях, начиная с юго- восточной стены по часовой стрелке. Эти сюжеты следую­щие: Рождество Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Сретение Господне, Крещение Господне, Воскрешение Лазаря, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Распятие, Сошествие во Ад, Вознесение Господне, Со­шествие Святого Духа на апостолов (Пятидесятница), Успение Пресвятой Богородицы. Православный храм можно назвать энциклопедией. В каждом храме присут­ствует вся история человечества, начиная с грехопадения Адама и Евы до событий ближайших к нам по времени.

   Западная стена обычно расписывается изображени­ями Страшного суда, а над ним, если позволяет простран­ство, помещается образ шестидневного творения мира. пространства между отдельными иконописными компози­циями заполняются орнаментом, где в основном исполь­зуются образы растительного мира, а также такие элемен­ты, как кресты в круге, ромбе и других геометрических фи­гурах, восьмиугольные звезды.

КТО ПИСАЛ ИКОНЫ И ВЫПОЛНЯЛ ФРЕСКИ для КАГИНСКОЙ ЦЕРКВИ?

   Все иконы были привозными, выполненными на заказ в иконописных мастерских. Кто выполнял настенные роспи­си, именуемые фресками, неизвестно.

Книга: Южноуральское село Кага. Шакурова Ф. А. 2010 г.